飞花诗意芦芽山

芦芽山是一座历史名山，因形似“芦芽”而得名，据第一部全国性地理总志《太平寰宇记》记载，这个名字最早出现在北宋，后来，“芦芽山”就被慢慢沿用下来。

芦芽山。吴光宇摄

一

郑樵《通志》记载：“芦芽山，山高二十里，峰峦耸秀，形似僧昆庐冠，前有群山，森列似荻芽，名小芦芽。”顾炎武《天下郡国利病书》记载：“芦芽一山崔嵬挺拔，高处云霄，尖似芦芽而磅礴迂回，雄踞中原。”康基田《晋乘蒐略》记载：“芦芽山雄胜与清凉（五台山）抗衡。为全晋第一崇山……峰峦特秀。”《大明一统志》记载：“……为全晋之崇山，边垣之捍卫……高峦层叠，上插霄汉。云蒸雾郁与天为际，极宇宙之奇观。”还形容芦芽山“尖如竹萌，多生芦草”。《光绪山西通志》记载：“芦芽山北岳，秀直云表。山中有三台看花、北峰与北岳，为三胜。”《静乐县志》记载：“芦芽山连镇诸州，逶迤百里。最上一峰，突入霄汉。五月飞霜，千载凝冰，时或山上雨而山下晴。其树木、梵宇、奇泉、怪石，乃与五台山比肩齐名者也。”凡此种种记述，都在形容海拔2736米的芦芽山巍峨挺拔、怪石嶙峋，悬崖如削、壁立千仞，其秀可与五台山媲美，其名可与五台山并提。

明代之后，芦芽山名声大噪，成为宁武周边乃至山西一大胜境，有保存较为完好的两块石碑可以为证，有些字迹经过风雨侵蚀，虽然漫漶不清、无法辨识，但是绝大部分依然可见。一是明成化年间的《芦芽山乾元寺元寿寺圣境赋碑记》明确记述说：“夫芦芽胜境，云粹名山，释迦□衲子栖心之处……贻境昭然，玉龙洞水。九桄梯攀，天间□大。诚心中边，仙桥身匣。溜油坡绿，卧牛独饮。”一句“芦芽胜境，云粹名山”，无疑是对芦芽山的盛赞，加之对山中自然景观的细致描写，更是让世人对芦芽山有了完整的认识。二是《重修芦芽山碑记》中也描述道：“域中之大山，三晋支山三千，要白纸钟淑气于天地，斯足□苍生以云雨。有如芦芽灵山，东接管涔，西连荷叶，其或分五岳，因而名高三晋。”这一段描述了芦芽山的神奇所在，每遇少雨年份，百姓祷雨十分灵验；也阐述了芦芽山的地理位置，气势恢宏，名声在外。

二

除了不少游记记述芦芽山，还有许多诗词记述芦芽山。从宋代到清代，不少诗人登临芦芽山提笔而作、歌之诵之。“此地绝炎蒸，犹疑到不能。夜深如有雨，寺静若无僧。枕润连云石，窗明照佛灯。浮生多贱骨，寒逼恐难胜。”这首专门写芦芽山的诗出自宋代潘阆之手，此人乐于逍遥，漂泊四方，行至芦芽山便有感而题。不久，又在其《夜宿芦芽山》中写道：“夜深知有雨，院静若无僧。人有识之者，阆潜复避迹。”至于“夜深如有雨”和“夜深知有雨”到底是后人辨识的一字之差，还是作者从“如”到“知”的重新认识，笔者倒是更偏向于后者。

其后，记述芦芽山的诗词如同雨后芦芽，新生不断。金代赵秉文《芦芽山》：“荷叶平初尽，芦芽势渐分。朝来知宿雨，谷底见归云。日上松犹滴，风来草自薰。临溪归路险，万筏下河汾。”金代萧贡《按部道中两首》（其一）：“窟野河津水没腰，管岑官路雪封条。一年乐事能多少，强半光阴马上消。”明代汪可受《芦芽山》：“山势天连地，风光夏似春。老僧修转密，古寺为谁新？荷叶坪前客，莲花峰下人。芦芽有识者，坐久欲相亲。”明代赵梦麟《夏日游芦芽山访僧》：“芦芽标胜迹，崪嵂出层穹……笳叶千寻叠，灵源一脉通。长松巢翡翠，怪石卧罴熊。”这些诗描写芦芽山的特征各有看点，都很传神。

“奇峰瘦削高天云，芦芽仙草吹芳芬。平山蜿蜒振陈秀，林溪蟠屈青氤氲……山水为缘诚有命，芦芽信美是吾乡。汾河西流水清冽，管涔天柱犹丘垤。谓北江云杏霭中，依稀似与良朋别。”清代知府李暲所作的这首《芦芽山》诗中，“芦芽”提及两次，其中芦芽仙草是芦芽山野生的一种草本植物，因为芦芽山森林密布，终年云雾缭绕，来此登山的人误以为有仙人所居，故将长于此处的这种草唤作“芦芽仙草”，其实这种草学名“岩青兰”，俗称“毛尖草”，据《本草纲目》记载，芦芽仙草具有抗衰老等保健功效。

“劈峰高岭涌，缥缈入云端。飞鸟翼已困，猿猴技尽殚。风吹石影瘦，雪积露凝团。不登绝顶处，焉识芦芽山。”这是清代五寨知县描写芦芽山的一首诗，开头“劈峰”两字霸气十足，瞬间让人想到武侠剧中的武林高手挥刀顺势劈开山峰的情景。而此处“劈峰”两字说芦芽山是刀劈出来的，可想而知芦芽山是何等陡峭、何等险要。再一句“飞鸟翼已困，猿猴技尽殚”，说的是鸟要飞过去，翅膀也飞困了，猿猴用尽所有的技能也未必能够爬上去，可想而知芦芽山得有多高！

三

说到芦芽山，就必须提及一个人——明末清初博通经史、诸子和佛道之学的傅山，他曾多次到访芦芽山，也曾多次久居芦芽山。他在《西庵》一诗中直抒胸臆：“禽向岩无句，神山秘不传。芦芽才一到，幽韵与谁言？”这里的标题“西庵”，则是芦芽山脚底的一个村庄。据说有一次傅山骑驴北行，正要进芦芽山时，枫仲派人向他讨要千字文，当时已是两眼发花、两腕如铁的傅山无法继续推辞，就在芦芽山草书了千字文，并在文后作跋。在傅山眼中，芦芽山是一片翠绿，《芦芽山径想酒遣剧》写道：“绿来无云树，山溪淙绿中。老树倒为桥，绿毛僵古龙。”在傅山眼中，芦芽山是一片宝地，《芦芽》写道：“五月芦芽积雪明，雪中红药靓嫈嫇。益怜无热葡萄朵，肯傍繁华醉肉屏。”还有《芦芽白银盘》写道：“芦芽秋雨白银盘，香蕈天花腻齿寒。回味自闻当漱口，不知瑶柱美何般。”傅山一生遍览名山胜水，尝遍山珍海味，对芦芽山中生长的银盘蘑菇如此盛赞，可见银盘蘑菇的珍贵。

此外，还有清代岢岚州金都御史王继祖《芦芽山》：“山高鸟绝迹，攀跻愧无能。半岭常逢雪，枯岩有定僧。松深尘不到，天近月为灯。阆苑于今在，鹤飞自可胜。”清代余克长《芦芽山·南峰台》：“阆苑山通鹿苑西，峰峰古刹隐前溪。涟河北泻千年水，锦帐东环万仞梯。虹映晚霞天路近，云回古涧寒垣低。遥看雨后清川色，红杏香风送马蹄。”清代张彦坤《楼烦》：“无数青山入望宽，芦芽隐约挂云端。磴盘鸟道三秦接，人拥羊裘六月寒。”

四

天下名山僧占多，芦芽山就是这样一个地方。芦芽山因其凉爽的气候、清幽的环境，成为僧侣居士静心修持、安心修道、孤心修养、潜心修行的理想场所，为佛教传播提供了天然的洞天福地。历史上，芦芽山既是全国唯一的毗卢佛道场，又是全国罕见的三教合一、佛道共处的寺观集中区。唐宋两代，山中佛寺“缘崖依涧，精宇嵌蓝”，多达300余座。试想，一座山中，300余座寺庙，这是何等壮观。在芦芽山鼎盛时期，除了有金龙池、五龙洞、秀峰岭、紫岩峰、凤凰岭、东火场、西火场、大天涧、小天涧、九桄梯、舍身崖，还有华严寺、金佛堂、太子殿等寺庙佛堂。乾隆十三年（1748年）任五寨县令的秦雄褒，不知是慕名而来还是恰巧路过，在芦芽山迁延数日，直接以标志景观为题，硬是从山脚到山顶，从九桄梯、束身峡、石豁、天涧、五龙洞、看花台、清凉石、紫峰崖、秀峰岭、凤凰岭、西照庵、石佛寺、小天涧寺，一直写到太子殿。而他后来写的《紫峰寺六月望积雪》，与前面提到的“紫峰崖”似有出入，应该也是寺庙之一，而“炎蒸”“积雪”两个词语在潘阆、傅山诗中也出现过，由此可以断定紫峰寺就在芦芽山。此处引用其中两首诗作为赏读，一首《清凉石》：“晋北最知名，五台清凉石。芦芽佶屈奇，奥阻无人适。”一首《太子殿》：“青溟不可阶，孤殿独缥缈。嶪嶪盘石古，落落数松杪。”这些平仄相间的句子，表达了秦雄褒对芦芽山雄秀风光的赞美，对芦芽山奇妙世界的神往。

太子殿

千百年来，不管是古籍还是诗词，以芦芽山为题的创作不胜枚举、世代相传。有一时所见所感，寥寥数行；有一时所游所览，娓娓道来，引发了后人的悠悠思古之情，成为芦芽山区别于其他景点的风物印记，成为宁武文化的诗意存在。

世间万物总是相辅相成的，古籍与山、诗词与山也是。正是因为有了古籍和诗词，芦芽山才更有味道，才彰显出独特的文化魅力。古籍因为芦芽山而更具山水情怀，更具细微真章，诗词因为芦芽山而更具人文气息，更具韵味。反之，芦芽山也因为古籍而名垂千古，因为诗词而别具一格。

如今的芦芽山，巍峨挺拔、秀丽多姿，烟雾缭绕、云蒸霞蔚，有着独特的魅力、坚毅的风骨和浪漫的气韵，有着“三晋第一崇山”“华北第一奇峰”“五百里奇秀芦芽山”的美称。一曲曲关于芦芽山的颂歌，犹如这片土地上的瑰宝，经久不衰、恒久流传……

【监制：马旭心  实习编辑：王旭华  核对：陈夏】